En los últimos años hemos sido testigos de un preocupante resurgimiento de movimientos de extrema derecha no únicamente a nivel nacional, sino a nivel global. Estos grupos que se presentan con la defensa de la tradición, la familia y la religión, perjudicando así los avances del movimiento feminista, la democracia y los derechos humanos.
A esta ola conservadora, se le suma un fenómeno, conocido como “tradwife”. Mezcla en inglés de traditional y wife (tradicional y esposa)—, un suceso popular en las redes sociales estadounidenses que comienza a verse de forma incipiente en España.
En sus vídeos cocinan o cuidan la casa mientras hablan de lo bien que les sienta ese estilo de vida. En definitiva, son mujeres que reivindican el rol tradicional de la mujer, un retorno a la sociedad tradicional en el que las mujeres son felices cumpliendo esas tareas.
Elisa García, socióloga, indica que estamos en una sociedad en la que a algunas personas no les satisfacen las respuestas que consideran más radicales, como la mujer empoderada que gana un sueldo, que puede ser madre soltera… No les convencen esos discursos y buscan refugio en lo contrario. A su vez, el éxito de estos perfiles de creadoras de contenido podría desembocar en un posible retroceso en los valores igualitarios de nuestra sociedad actual.
Además, el contenido tradwife no está exclusivamente dirigido a mujeres. Apela también a hombres que sienten que los avances del movimiento feminista han menoscabado su hombría y reafirma su masculinidad mostrando a “una mujer con voz aniñada, sumisa, que nunca te va a decir que no y además tiene buen cuerpo”, explica la socióloga. Este tipo de contenido llega a España desde Estados Unidos, donde ha ganado prominencia especialmente desde la pandemia. No obstante, en Estados Unidos destacan por tener un discurso político explícito y claramente antifeminista y conservador.
De acorde a un estudio de la Universidad de Massey que siguió durante diez meses a un total de 36 influencers de esta tendencia y encontró que “estas mujeres usan la radicalización ideológica y una comprensión sofisticada de las redes sociales para mercantilizar ideología de derechas”.
En Estados Unidos, las mujeres que se graban fingiendo ser una “esposa tradicional” no solo lo venden como deseable, sino que cargan de mensajes políticos sus vídeos.
¿Existen en la actualidad tradwives en España?
Silvia Díaz, socióloga y coautora de estudios sobre la manosfera (círculos misóginos de internet), afirma que en España este es un fenómeno «casi anecdótico. La única que podría encajar es RoRo, creadora de contenido en internet». Además, la viralidad de su perfil en redes sociales, sobre todo en Tik Tok, red que acumula millones de visualizaciones, en todos los vídeos la fórmula es una petición es idéntica: una petición de comida de su novio que ella cumple, tema muy comentado por redes sociales, con opiniones de todos los tipos.
Por un lado, están las personas que no perciben nada negativo en este formato, lo defienden con “solo es una mujer cocinando” o “no está haciendo daño a nadie”. Hasta cierto punto, es evidente. Siguiendo esa misma lógica, ¿una cocinera en redes sociales sería una tradwife? ¿Una estudiante que sube recetas propias para la facultad lo es?
No obstante, por otro lado, algunos individuos tienen una visión más amplia de este concepto, entendiendo que es importante mirar más allá de los propios videos.
¿Puedo tener yo la vida de una Tradwife?
Posiblemente algunas mujeres al leer este artículo pueden plantearse a sí misma esa misma duda. ¿Ser una mujer que cocina en casa y realiza las tareas del hogar implica ser una esposa tradicional?
Sin embargo, este fenómeno va mucho más allá del cumplimiento de las labores del hogar.
La definición de una mujer tradicional no implica únicamente ser una ama de casa, sino es caracterizado por el siguiente perfil : mujer de clase alta, mayoritariamente blancas, de clase y normativas. Además, otra característica específica es que tienden a poner una voz aguda al hablar -más aguda de lo que es realmente su voz- y sonríen levemente mientras preparan una receta para su novio o marido. Sin embargo, su permeabilidad social también depende del público objetivo, no es lo mismo Estados Unidos que España o cualquier otro país.
En definitiva, este fenómeno de apariencia de los años 50 contextualizada hoy es ideología.
Podría llegar a resultar perjudicial no por la elección individual de dedicarse al hogar, sino por el marco ideológico conservador que lo sustenta y promueve. A diferencia de las mujeres amas de casa —quienes realizan trabajo doméstico y de cuidados como una opción personal y contextual —, el discurso de las mujeres tradicionales convierte esa elección en un ideal normativo, jerárquico y excluyente que refuerza roles de género rígidos y desiguales.
Mientras el trabajo doméstico puede ser una decisión autónoma dentro de proyectos de vida diversos y compatibles con la igualdad, la narrativa de mujer tradicional tiende a una instrumentalización ideológica y la romantización de la subordinación femenina, además de naturalizar la dependencia económica y presentar la renuncia a la autonomía. Este enfoque no solo invisibiliza las condiciones materiales y de poder que hacen posible “elegir” ese estilo de vida, sino que también deslegitima otros modelos de mujer y de familia, erosionando avances en derechos, corresponsabilidad y justicia social.
Por ende, la defensa de la igualdad implica el reconocimiento y valoración del trabajo doméstico sin convertirlo en mandato obligatorio para las mujeres, promoviendo la libertad real de elección, la corresponsabilidad y la diversidad de trayectorias vitales.
Eva Prieto Segura.
Socióloga y Trabajadora Social.
